યુટ્યુબર રણવીર અલ્લાહબડિયા, જેને ‘બીઅરબિસેપ્સ’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે હાસ્ય કલાકાર સમે રૈનાના યુટ્યુબ શો દરમિયાન કરવામાં આવેલી કથિત અશ્લીલ ટિપ્પણીને લઈને કાનૂની મુશ્કેલીમાં ઉતર્યો છે, ભારતના ગોટ લેટન્ટ. વિવાદથી વ્યાપક ટીકા થઈ છે, જેમાં ક come મેડીની મર્યાદા અને રોસ્ટ રમૂજની નૈતિક સીમાઓ વિશે પ્રશ્નો ઉભા થયા છે.
કાનૂની કેસ અને જાહેર આક્રોશ
રણવીર અલ્લાહબાદિયા અને સમા રૈના બંને સામે કેસ દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે મુંબઈ પોલીસ દ્વારા તેમના સમન્સ આવ્યા હતા. આ ઘટનાએ સોશિયલ મીડિયા વપરાશકર્તાઓ, જાહેર વ્યક્તિઓ અને રાજકીય નેતાઓની તીવ્ર પ્રતિક્રિયાઓ ઉભી કરી છે. કેટલાક લોકો સંસદમાં પણ આ મામલો લાવ્યો છે, જે ચર્ચાને વધુ તીવ્ર બનાવશે.
ગયા વર્ષે નેશનલ ક્રિએટર્સ એવોર્ડમાં વડા પ્રધાન નરેન્દ્ર મોદી દ્વારા વર્ષ વિક્ષેપ કરનાર તરીકે માન્યતા પ્રાપ્ત અલ્લાહબાદિયા માટે, આ વિવાદ ખાસ કરીને નુકસાનકારક સાબિત થયો છે. તેમની ટિપ્પણી, જે મજાક તરીકે હતી, તેની વ્યાપક નિંદા કરવામાં આવી છે, વિવેચકોએ સ્વીકાર્ય રમૂજની લાઇન પાર કરવાનો આરોપ લગાવ્યો હતો. માફી માંગવા છતાં, “ક come મેડી મારી કિલ્લો નથી,” તેમ છતાં, પ્રતિક્રિયા ચાલુ છે.
કુશા કપિલાનો સમાન અનુભવ
અલ્લાહબાદિયાની આસપાસનો વિવાદ એ સામગ્રી નિર્માતા અને અભિનેતા કુશા કપિલા સાથે સંકળાયેલી સમાન પરિસ્થિતિની યાદ અપાવે છે. તે ખૂબ સારા રોસ્ટ શોમાં દેખાઇ હતી, જ્યાં રૈનાએ તેના લગ્ન, છૂટાછેડા અને લૈંગિક જીવન વિશે વ્યક્તિગત ટિપ્પણી કરી હતી. આ એપિસોડ વાયરલ થયો, તેની અસ્પષ્ટ સામગ્રી માટે ટીકા દોરવામાં.
પાછળથી કપિલાએ તેની અગવડતા વ્યક્ત કરી, સમજાવી કે પશ્ચિમી રોસ્ટ ફોર્મેટ્સમાં રૂ oma િગત હોવાથી ટુચકાઓ પૂર્વ-મંજૂરી આપવામાં આવી નથી. સોશિયલ મીડિયા પોસ્ટમાં, તેમણે જણાવ્યું હતું કે, “કદાચ મારે કોઈ સ્ક્રિપ્ટ માંગવી જોઈએ અને વધુ સારી રીતે જાણીતી હોવી જોઈએ, પરંતુ મિત્રો સામેલ થયા હોવાથી, મેં કર્યું નહીં. રુકી ભૂલ. ” તેણીએ વધુમાં નોંધ્યું હતું કે જ્યારે તેણીએ જીવંત સેટિંગમાં ટુચકાઓ સહન કરી હતી, ત્યારે તે લાખો લોકોમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી, કેટલીક ટિપ્પણીઓને “આઘાતજનક રીતે અસ્પષ્ટ” ગણાવી હતી.
રોસ્ટ રમૂજ પાછળનું મનોવિજ્ .ાન
વિવાદ રોસ્ટ રમૂજના મનોવિજ્ .ાન અને વ્યક્તિઓ પરની તેની અસર વિશે ચર્ચાઓને શાસન કરે છે. અસ્તિત્વમાં રહેલા મનોચિકિત્સક ગુર્લીન બરુઆહ સમજાવે છે કે રમૂજ સ્વાભાવિક રીતે કોઈના ખર્ચ પર આવે છે, જે સમજશક્તિ, અગવડતા અને વહેંચાયેલ હાસ્ય વચ્ચે સંતુલન બનાવે છે. તેણીએ તેને “અગવડતા સાથે નૃત્ય” તરીકે વર્ણવ્યું, જ્યાં હાસ્ય કલાકારોએ મનોરંજન અને ગુના વચ્ચેની રેખાને કાળજીપૂર્વક શોધખોળ કરવી આવશ્યક છે.
મનોવિજ્ ologist ાની અંજલિ ગુરસહાનેયે બહુવિધ સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરીને તેને તોડી નાખ્યો. શ્રેષ્ઠતા સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે લોકો વર્ચસ્વની ભાવનાને મજબૂત કરવા માટે અન્ય લોકો પર હસે છે, જ્યારે સૌમ્ય ઉલ્લંઘન થિયરી દલીલ કરે છે કે જ્યારે સામાજિક ધોરણોને એવી રીતે પડકારવામાં આવે છે કે જે હજી સલામત અથવા રમતિયાળ લાગે છે. વધુમાં, વહેંચાયેલ હાસ્ય, કોઈના ખર્ચે પણ, સામાજિક બંધન અને ભાવનાત્મક કેથરિસિસના સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે.
હાસ્ય કલાકારો સીમાઓ સાથે સંઘર્ષ કરે છે
હાસ્ય કલાકારો માટે, રમૂજ અને ગુના વચ્ચે યોગ્ય સંતુલન શોધવું એક પડકાર છે. સ્ટેન્ડ-અપ કોમેડિયન ish ષભ ગોયલ કોમેડીમાં સહાનુભૂતિની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. “મજાક કરતા પહેલા, હું મારી જાતને પૂછું છું, ‘શું આ વ્યક્તિ મારી સાથે હસશે?’ તે સમજાવે છે કે ‘લોકો તેમના પર હસશે?’
અન્ય સ્ટેન્ડ-અપ હાસ્ય કલાકાર નવિન કુમાર માને છે કે સ્વીકાર્ય રમૂજની સીમા ઘણીવાર હાસ્ય કલાકાર દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે દલીલ કરે છે કે “ખૂબ દૂર જવાનું” નો વિચાર વ્યક્તિલક્ષી છે અને વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણના આધારે બદલાય છે. હાસ્ય કલાકાર ગાર્વ મલિક ઉમેરે છે કે દરેક પ્રેક્ષક સભ્ય ટુચકાઓ અલગ રીતે અર્થઘટન કરે છે, જેનાથી રમૂજ માટે સાર્વત્રિક ધોરણ સ્થાપિત કરવું અશક્ય બનાવે છે.
ભારતમાં શેકેલા સંસ્કૃતિનું ભવિષ્ય
જેમ જેમ ક come મેડી અને નૈતિક રમૂજની ચર્ચા ચાલુ રહે છે, આ પ્રકારની ઘટનાઓ સામગ્રી નિર્માતાઓ અને હાસ્ય કલાકારો પર વધતી ચકાસણીને પ્રકાશિત કરે છે. જ્યારે શેકેલા રમૂજ લોકપ્રિય રહે છે, ત્યારે તેની અસર અને નૈતિક સીમાઓની આસપાસની વાતચીત પહેલા કરતા વધુ સુસંગત છે. કાનૂની ક્રિયાઓ અને જાહેર પ્રવચનોને કથાને આકાર આપતા, સામગ્રી નિર્માતાઓએ રમૂજ પ્રત્યેના તેમના અભિગમ પર ફરીથી વિચાર કરવો જરૂરી છે, તેની ખાતરી કરીને કે તેમની સામગ્રી વિવાદમાં રેખાને પાર કર્યા વિના સંલગ્ન રહે છે.
