શું અમદાવાદ ખાતે વિચાર -વિમર્શ કોંગ્રેસ માટે કેટલાક અભ્યાસક્રમ કરેક્શન તરફ દોરી શકે છે? – દૈનિક વાલી

“રાજકીય વિચારધારા એ ખૂબ જ સરળ વસ્તુ છે. તે એક વાસ્તવિક સમય બચાવનાર છે, કારણ કે તે તમને કહે છે કે તમે જે વસ્તુઓ વિશે કંઇપણ જાણો છો તે વિશે તમે શું વિચારો છો.”
– હેન્ડ્રિક હર્ટ્ઝબર્ગ

જેમ જેમ કોંગ્રેસ 8 અને 9 એપ્રિલના રોજ તેના અખિલ ભારત સત્ર માટે અમદાવાદ ખાતે મળે છે, તેમ તેમ ભવ્ય ઓલ્ડ પાર્ટી અનિશ્ચિત ભાવિ અને અસ્તિત્વની કટોકટી તરફ ધ્યાન આપે છે. ભાગલા, બળવો, બળવો અથવા અસ્પષ્ટતાની સંભાવનાઓ વાસ્તવિક છે અને કારણોસર નહીં. 2014 થી, લોકસભામાં અને મોટાભાગના વિધાનસભામાં મતદાનમાં શ્રેણીબદ્ધ પરાજયની શ્રેણીમાં કોંગ્રેસની આત્મવિશ્વાસ અને વિચારધારામાં વિશ્વાસ હચમચાવી નાખ્યો છે.
ઉદાહરણ તરીકે કોંગ્રેસ વકફ બિલનું સંચાલન કરો. જાણે કે ગરમ ચર્ચાથી ગાંધીઓની ગેરહાજરી પૂરતી ન હતી, પાર્ટીની વિચારધારા જૈરામ રમેશ અને એઆઈસીસીના પ્રવક્તાએ મુખ્ય મુદ્દાઓ પર ભાજપનો સામનો કરવા માટે થોડું કર્યું નથી. સંસદીય ચર્ચા ગૌરવ ગોગાઇ, સૈયદ નાઝર હુસેન અને ઇમરાન પ્રતાપગિને ફરી એકવાર સૂચવે છે કે કોંગ્રેસની સામાજિક-આર્થિક વિચારસરણી સોનિયા-રાહુલ-મલીકારજુન ખાર્જ યુગમાં નજીકના કાલ્પનિક “સબ ચલતા હૈ” માં ઘટાડી છે.
મે 2022 માં, કોંગ્રેસને રાજસ્થાનના ઉદયપુર ખાતે વૈચારિક ચર્ચામાં લ locked ક કરવામાં આવી હતી જ્યાં પાર્ટીના ઇનહાઉસ ‘ચિન્ટન શિવીર’ યોજાયો હતો. પક્ષના પ્રતિનિધિઓના એક ભાગમાં એક આઉટરીચ પ્રોગ્રામની માંગ કરવામાં આવી હતી, જેનાથી પ્રતિનિધિઓમાં તીક્ષ્ણ ઉત્તર-દક્ષિણ વિભાજન થાય છે.
શિબિરના બીજા દિવસે, તે 14 મે, 2022 ની ચર્ચાઓ કરવામાં આવી હતી કે કેમ કે કોંગ્રેસ, તેની પુનરુત્થાન યોજનાના ભાગ રૂપે, ‘ધાર્મિક પહોંચ’ કાર્યક્રમ કરવો જોઈએ? અથવા, સામાજિક -સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ પર થ્રસ્ટ હોવું જોઈએ? ઉત્તર પ્રદેશ, મધ્યપ્રદેશ, ગુજરાત અને બિહાર જેવા રાજ્યોના પ્રતિનિધિઓ અવાજ ઉઠાવતા હતા કે ધર્મની અવગણના કરવાની પ્રાધાન્યતાને ‘તરફી’ તરફી ‘હાવભાવ દ્વારા બદલવી જોઈએ. આ પ્રતિનિધિઓએ સૂચવ્યું હતું કે કોંગ્રેસના નેતાઓએ ‘દાહી હાંડી’ હરીફાઈ કરવી જોઈએ, પ્રદેશ (રાજ્ય) અને ડિસ્ટ્રિક્ટ કોંગ્રેસ કમિટી offices ફિસમાં ગણેશ મૂર્તિઓ મૂકવી જોઈએ અને તેમના પ્રભાવના સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં નવીદુર્ગ ફેસ્ટિવલની ઉજવણી કરવી જોઈએ.
પરંતુ દક્ષિણ ભારતના નેતાઓનો એક વિભાગ, જેમાં કોંગ્રેસ વર્કિંગ કમિટી (સીડબ્લ્યુસી) ના સભ્ય, ડ Chin. ચિન્ટા મોહન, જૈરમ રમેશ અને અન્ય લોકોએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે પક્ષને રાજકારણ સાથે ધર્મના મિશ્રણથી દૂર રહેવું જોઈએ. એક વરિષ્ઠ નેતાએ ટિપ્પણી કરી હોવાનું કહેવાય છે, “ભાજપ પિચમાં પ્રવેશવાનું ટાળો.” પરંતુ ઉત્તર પ્રદેશના લોકોને ખાતરી છે કે જ્યાં સુધી કોંગ્રેસે તેની ‘અસલી’ હિન્દુ ઓળખપત્રો બતાવ્યા નહીં ત્યાં સુધી પાર્ટીના ચૂંટણી નસીબમાં મુશ્કેલીનો ભોગ બનશે. જ્યારે કોંગ્રેસે સાંસદ, રાજસ્થાન અને છત્તીસગ in માં બરાબર પર્ફોમન્સ આપ્યું ત્યારે ભવિષ્યવાણી સાચી પડી.
આ તફાવતો ચાલુ રહે છે પરંતુ કોંગ્રેસ નેતૃત્વ વૈચારિક રીતે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવામાં અનિચ્છા રાખે છે જે તેને પાછલા અગિયાર વર્ષથી મળી છે.

બહુમતીની ખેતી
Hist તિહાસિક રીતે, ધર્મ અને રાજકારણને મિશ્રિત કરવાની કોંગ્રેસની બોલી સમસ્યારૂપ રહી છે. સ્વતંત્ર ભારતના પ્રથમ વડા પ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુ, અને મહાત્મા ગાંધીએ ધર્મ અને રાજકારણને જોવાની રીતનો મોટો વિરોધાભાસ હતો. મહાત્મા ગાંધી માટે, ધર્મ ધર્મનિરપેક્ષતા માટે અભિન્ન હતો. ગાંધી, જેમણે અન્યથા તેમના શિષ્ય નહેરુ સાથે વિવિધ મુદ્દાઓ પર સંમત થયા હતા, તેમને લાગ્યું કે નેહરુવિયન ધર્મનિરપેક્ષ પ્રિસ્ક્રિપ્શન ભારત માટે કામ કરશે નહીં. “રાજકારણ ધર્મનું નિવારણ” છે, “સંપૂર્ણ ગંદકી”, ગાંધી વારંવાર કહેતા.
પરંતુ નહેરુ, જેમ કે મેં મારા પુસ્તક, 24, અકબર રોડ (હેચેટ) માં ઉલ્લેખ કર્યો છે, તે ધર્મનિરપેક્ષતાની તેમની વ્યાખ્યામાં દ્ર firm હતો, જેનો અર્થ જીવનના રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પાસાઓથી ધર્મને અલગ પાડવાનો હતો. ધર્મ, નહેરુની વસ્તુઓની યોજનામાં, એક વ્યક્તિગત બાબત હતી કે રાજ્યએ દરેક કિંમતે અલગ થવું જોઈએ. 1953 માં તેમના ગૃહ પ્રધાન કૈલાશનાથ કટજુને લખેલા પત્રમાં, નહેરુએ લખ્યું હતું કે, “ભારતનું ભાગ્ય મોટા ભાગે હિન્દુ દૃષ્ટિકોણ સાથે જોડાયેલું છે. જો હાલનો હિન્દુ દૃષ્ટિકોણ ધરમૂળથી બદલાતો નથી, તો મને ખાતરી છે કે ભારત વિનાશકારી છે.”
તે એક માણસનું નિરીક્ષણ હતું જેને સમજાયું હતું કે બહુમતી સમુદાયના કોમીવાદમાં રાષ્ટ્રવાદની જેમ મળવાની સંભાવના છે.

સપ્ટેમ્બર 1951 માં, નહેરુને પુરૂશોટમ દાસ ટંડનની ટીમના તમામ સીડબ્લ્યુસી સભ્યોને રાજીનામું આપવાનું મળ્યું, આમ રાજીનામું આપવાની જમણેરી કોંગ્રેસના પ્રમુખ ટંડનને ફરજ પાડતા. તે માત્ર એક યોગાનુયોગ હોઈ શકે છે કે તે જ મહિનામાં, ભાજપના અગ્રદૂત, ભારતીય જાના સંઘને formal પચારિક રીતે શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, આ પ્રસંગે એટલ બિહારી વાજપેયી અને એલકે અડવાણી બંને હાજર હતા.
ટેંડનના રાજીનામા પછી કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ બનનારા નેહરુએ 1951 માં ગાંધી જયંતિ પર રામ લીલાના મેદાનમાં મળેલી બેઠકમાં પાર્ટીના બિનસાંપ્રદાયિક સંપ્રદાયની નીચેની લાઇન જાહેર કરી હતી. “જો કોઈ માણસ ધર્મના નામે બીજા સામે હાથ ઉભો કરે છે, તો પણ તે મારા જીવનના અંતિમ શ્વાસ સુધી લડશે,” તે સરકારની બહાર છે કે નહીં, “તે સરકારની અંદર છે,” તે સરકારની અંદર છે કે નહીં. “

લોકપ્રિય ધારણાઓથી વિપરીત, કોંગ્રેસ હિન્દુ તરફી પાર્ટી તરીકે પોતાને કલ્પના કરે છે. જ્યારે ઇન્દિરા ગાંધી 1980 માં સત્તા પર પાછા ફર્યા, ત્યારે તેણે બહુમતી સમુદાય કેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને વિશ્વ હિન્દુ પરિષદની ‘એકતમાતા યાત્રા’ શરૂ કરવા માટે આમંત્રણ સ્વીકાર્યું.
તે પછી વીએચપી એક નવી સરંજામ હતી અને આવા સામૂહિક સંપર્ક કાર્યક્રમોમાં ધાર્મિક ભાવનાઓને ટેપ કરવાની અને અનુકૂળ અભિપ્રાય એકત્રિત કરવાની સંભાવના હતી.
અમલદાર અને લેખક એસએસ ગિલના જણાવ્યા અનુસાર, વડા પ્રધાન તરીકે ઇન્દિરાની અંતિમ કાર્યકાળમાં મુસ્લિમો પ્રત્યે સામાજિક એકાંતનો અભાવ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેનો સંકેત સીએમ સ્ટીફન તરફથી આવ્યો હતો, જે ઇન્દિરાના વફાદાર છે. તેમના પુસ્તક, ધ ડાયનેસ્ટી – પ્રીમિયર શાસક પરિવારના મોર્ડન ઇન્ડિયા (1996) ની રાજકીય જીવનચરિત્ર, ગિલ ટાંકવા સ્ટીફન, જેમણે 1983 માં ઘોષણા કરી હતી,
“હિન્દુ સંસ્કૃતિ અને કોંગ્રેસ સંસ્કૃતિની તરંગ લંબાઈ સમાન છે.”
અગાઉ, ઈન્દિરાએ ભાષાકીય રેખાઓ પર એક અલગ પંજાબ રાજ્યની રચનાનો કડક વિરોધ કર્યો હતો કારણ કે તેણી તેના લઘુમતી સાથે નજીકથી ઓળખાય છે

અવિભાજિત રાજ્યમાં હિન્દુ સમર્થકો, જેમાં આધુનિક સમયનો હરિયાણા પણ શામેલ હતો. ઈન્દિરાએ 1966 માં પહેલીવાર વડા પ્રધાન પદ સંભાળ્યું હતું જ્યારે પંજાબી સુબા અથવા પંજાબી ભાષી રાજ્યની રચનાની માંગને સ્વીકારવામાં આવી હતી. તેમના પુસ્તક, માય ટ્રુથ (વિઝન બુક્સ) માં, ઇન્દિરાએ 1965 ની તેમની ચિંતાઓ યાદ કરી હતી જ્યારે તે લાલ બહાદુર શાસ્ત્રીના કેબિનેટમાં માહિતી અને પ્રસારણ પ્રધાન હતા અને તત્કાલીન લોકસભાના વક્તા સરદાર બુકમસિંહ હેઠળની એક સમિતિએ પંજાબી સુબાની રચનાની તરફેણ કરી હતી. ઈન્દિરાએ લખ્યું છે કે ભાષાના આધારે તે પંજાબની રચનાનો વિરોધ કરી રહ્યો હતો કારણ કે તેણે કોંગ્રેસના હિન્દુ સમર્થકોને નિરાશ કર્યા હતા. “અકાલીની માંગને સ્વીકારવાનો અર્થ એ છે કે તે (કોંગ્રેસ) નિશ્ચિતપણે પ્રતિબદ્ધ હતી તે પદને છોડી દેવાનો અને તેના હિન્દુ સમર્થકોને અનુમાનિત પંજાબી સુબામાં ઉતારી દેવા… કોંગ્રેસ નીતિનું આ ચોંકાવનારી વિપરીત તદ્દન અણધારી હતી.”
October ક્ટોબર 1984 માં તેની હત્યાના ભાગ્યે જ છ મહિના પહેલાં, ઇન્દિરાએ બહુમતી સમુદાયને ખાતરી આપવાની માંગ કરી હતી કે, “જો તેમને અન્યાય છે અથવા જો તેમને તેમના અધિકાર ન મળે તો તે હશે
દેશની અખંડિતતા માટે જોખમી ”.

પાંચ વર્ષ પછી, 1989 માં, તેમનો પુત્ર રાજીવ ગાંધી, જે તે સમયે વડા પ્રધાન હતા, તેઓએ રામ રાજ્યનું વચન આપતા, અયોધ્યામાં સરયુ નદીના કાંઠે પોતાનું લોકસભા અભિયાન શરૂ કરશે.
પક્ષ ધર્મનિરપેક્ષતા પર ક્યાં stood ભો હતો તેની સ્પષ્ટ સ્પષ્ટતા, નરસિંહ રાવ અને સિતારામ કેસરીના શાસન દરમિયાન ઓલ ઇન્ડિયા કોંગ્રેસ કમિટીના પ્રવક્તા તરીકે ફરજ બજાવતી કોંગ્રેસના અંતમાંની વિચારધારા વી.એન. ગડગિલ તરફથી આવી હતી. ગડગિલે મહારાષ્ટ્રના કુર્લામાં સાત દિવસીય તાલીમ શિબિરમાં કોંગ્રેસના કાર્યકરોને જણાવ્યું હતું કે, તેમણે મુસ્લિમોને ખુશ કરવાની કોંગ્રેસના નેતૃત્વની નીતિને નકારી કા .ી હતી. ‘ફ્યુચર કોંગ્રેસ નેતાઓ’ પસંદ કરવા 2000 માં તાલીમ શિબિરમાં, ગેડગિલે પૂછ્યું,
“શું લઘુમતીઓનો અર્થ ફક્ત મુસ્લિમો છે? બૌદ્ધ, શીખ અને અન્ય લોકોનું શું? જ્યારે કાશ્મીરમાં છત્રીસ શીખની હત્યા કરવામાં આવી હતી, ત્યારે એક પણ કોંગ્રેસના સભ્યોએ તેમના મૃત્યુને શોક વ્યક્ત કર્યો ન હતો.”

જ્યારે ગડગિલને પૂછવામાં આવ્યું કે તે આ બધું કેમ કહે છે, ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો, “મેં આ અગાઉ કહ્યું છે. મુસ્લિમો માત્ર 18 ટકા મત શેર કરે છે. જો તે બધા કોંગ્રેસને મત આપે છે, તો પણ પાર્ટી સત્તા પર પાછા નહીં આવે. અમે અન્ય per૨ ટકાની ભાવનાઓને અવગણવી શકતા નથી.”

કોંગ્રેસના નેતાઓ, વાસ્તવિકતાઓથી અજાણ, ભૂતકાળમાં રહે છે અને નોસ્ટાલ્જિયા થિંકિંગ, હમારે બાપ દાદા ને ઘી ખાયા થા, હમારી હેથલી સન લો ”અસંસ્કારી આંચકો માટે બંધાયેલા છે.
શું અમદાવાદમાં વિચાર -વિમર્શ કેટલાક કોર્સ કરેક્શન તરફ દોરી શકે છે?

વધુ વાંચો