સદ્ગુરુ ટીપ્સ: આધુનિક વિજ્ .ાન બિગ બેંગને બ્રહ્માંડના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે સમજાવે છે, પરંતુ સધગુરુ એક er ંડા પરિપ્રેક્ષ્ય આપે છે. જગ્ગી વાસુદેવના જણાવ્યા મુજબ, જેને આપણે બિગ બેંગ કહીએ છીએ તે એક સમયની ઘટના નથી, પરંતુ સતત પ્રક્રિયા છે, જેમ કે એન્જિન વારંવાર ઇગ્નીશન દ્વારા કેવી રીતે કાર્ય કરે છે. પરંતુ બિગ બેંગ પહેલાં શું હતું? શું વિજ્? ાન ક્યારેય અસ્તિત્વના સ્વભાવને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકે છે? સધગુરુ શિવ, કંઇપણની કલ્પના અને સૃષ્ટિના ચક્રીય સ્વભાવને જોડીને આ ગહન પ્રશ્નોની શોધ કરે છે.
સમય, જગ્યા અને શરૂઆતનો ભ્રમ
વૈજ્ entists ાનિકો હંમેશાં કહે છે કે સમય બિગ બેંગથી શરૂ થયો હતો, પરંતુ સાધગુરુ આ વિચારને પડકાર આપે છે. તે સમજાવે છે કે સમય એ સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતા નથી પરંતુ માનવસર્જિત ખ્યાલ છે. અગાઉ, લોકોએ કલાકેગ્લાસનો ઉપયોગ કરીને સમય માપ્યો, પાછળથી ઘડિયાળો તરફ આગળ વધ્યા. પરંતુ સમય પોતે સંપૂર્ણ અર્થમાં અસ્તિત્વમાં નથી – તે ફક્ત માનવ દ્રષ્ટિ માટેનું એક સાધન છે. એ જ રીતે, જગ્યા એ કોઈ નિશ્ચિત એન્ટિટી નથી પરંતુ કંઈક કે જે અનંતને વિસ્તૃત કરી શકે છે અથવા કંઈપણમાં સંકોચાઈ શકે છે.
ભારતીય આધ્યાત્મિક પરંપરાઓમાં, અસ્તિત્વ સ્પષ્ટ શરૂઆત અથવા અંત તરીકે જોવામાં આવતું નથી. તે હંમેશાં વિસ્તરતું રહે છે, જેમ કે તેની પાછળના હંમેશાં ફેલાયેલા કોસ્મોસ સાથે શિવના પ્રતીક. સધગુરુ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે બનાવટ પ્રારંભિક અને અનંત છે, એક વર્તુળની જેમ કે કોઈ પ્રારંભિક બિંદુ નથી.
શિવ અને સર્જનનું વિજ્ .ાન
સાધગુરુ વૈજ્ .ાનિક સાથે એક રસપ્રદ એન્કાઉન્ટર શેર કરે છે જેમણે બિગ બેંગનું કમ્પ્યુટર સિમ્યુલેશન બનાવ્યું. તેમની ચર્ચા દ્વારા, વૈજ્ .ાનિકને સમજાયું કે બિગ બેંગ એ એક વિસ્ફોટ નથી, પરંતુ એન્જિનની ગર્જનાની જેમ વિસ્ફોટની શ્રેણી છે. આ શિવની પ્રાચીન યોગિક સમજ સાથે મેળ ખાય છે.
યોગિક પરંપરાઓમાં, બનાવટ પહેલાં બધું સંપૂર્ણ સ્થિરતામાં હતું. આ સ્થિરતાને શિવ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ “તે નથી.” તે પછી, એક energy ર્જા દળ, શક્તિએ અભિનય કરવાનું શરૂ કર્યું, અને શિવ “જાગી” અને “ગર્જના”. આ પ્રથમ ગર્જના, અથવા રુદ્ર, લંબગોળનું સ્વરૂપ લે છે, જે લિંગની જેમ મળતું હતું. આ લિંગા જેવી રચનાઓની આજુબાજુ, મેટર એકત્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું, તારાવિશ્વો અને તારાઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું-જેમ કે આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર આજે વર્ણવે છે.
વિજ્? ાન ક્યારેય સર્જનને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકે છે?
વૈજ્ .ાનિક પ્રગતિ હોવા છતાં, ઘણા ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ હવે સ્વીકારે છે કે તેઓ અસ્તિત્વની પ્રકૃતિને ક્યારેય સમજી શકશે નહીં. સાધગુરુ સમજાવે છે કે માનવ બુદ્ધિ તે સમજવા માટે વસ્તુઓ તોડીને કામ કરે છે. પરંતુ કેટલીક વસ્તુઓ, જેમ કે બનાવટની પ્રકૃતિ, વિખેરી શકાતી નથી – તેમનો અનુભવ કરવો જ જોઇએ.
સમય, અવકાશ અને અસ્તિત્વ પોતે સંપૂર્ણ વાસ્તવિકતાઓ નહીં પણ સંબંધિત અનુભવો છે. વૈજ્ .ાનિકો પણ હવે સવાલ કરી રહ્યા છે કે અસ્તિત્વ વાસ્તવિક છે કે ફક્ત ભ્રમણા. સધગુરુ રમૂજી રીતે યાદ કરે છે કે નાના બાળકોએ એકવાર તેને કેવી રીતે પૂછ્યું, “જીવન વાસ્તવિક છે કે માત્ર એક સ્વપ્ન?” તેનો જવાબ: “જીવન એક સ્વપ્ન છે, પરંતુ સ્વપ્ન સાચું છે.”
અંતિમ અનુભૂતિ
સાધગુરુએ એમ કહીને નિષ્કર્ષ કા .્યો કે એકલા તર્ક અથવા વૈજ્ .ાનિક વિશ્લેષણ દ્વારા સમય, અવકાશ અને બનાવટની પ્રકૃતિ સમજી શકાતી નથી. તેને સીધી દ્રષ્ટિની જરૂર છે. જો કોઈ વિચાર અને બુદ્ધિથી આગળ સ્થિરતામાં બેસે છે, તો અસ્તિત્વનું સત્ય સ્પષ્ટ થઈ જાય છે.
બિગ બેંગ પહેલાં શું હતું તે જાણવાની કોશિશ કરનારાઓ માટે, સધગુરુ એક સરળ છતાં ગહન સમજ આપે છે: “મારી સાથે બેસો, અને હું તમને બતાવીશ.”
